Багалаамукхии (भगलामुखी) - эстетика речи или слово, творящее мир

    Жил был асур по имени Мадан, который занимался аскетическими практиками. В результате продолжительных усилий, он получил дар вак-сиддх (ваак - वाक् - речь), с помощью которого все, что бы он ни говорил, становилось реальностью. Он злоупотреблял своими сиддхами, убивая людей. Возмущенные его злодениями, боги обратились к Багалаамукхии, и она прекратила неистовство демона, схватив его за язык и остановив его речь. Но демон был хитрым, и прежде чем она убила его, он попросил разрешения, чтобы ему поклонялись вместе с ней, и богиня выполнила это его последнее желание. Поэтому демона изображают вместе с ней.

Таков миф о происхождении восьмой махавидьи - Багалаамукхии.

   Перевод имени Багалаамукхии оказался самым запутанным из всех имен махавидий. Огромная благодарность моему Учителю Сафронову А.Г. и санскритологу Вагишу Шастри!

     Слово состоит из двух частей:

- корень "вач" (वच्) - говорить, речь ("в" меняется на "б" из-за специфики произношения в Бенгалии)

- "мукха" (मुख) - рот

     Итого - дословный перевод имени богини - говорящая ртом (мало кто в наше время способен это делать утонченно и со вкусом :) )

     Символика атрибутов богини:

- располагается на алтаре – алтарь – символ жертвоприношения, священнодействия, ритуала (все слова, сказанные во время ритуала, строго регламентированы и точно подобраны – как по смыслу, так и эстетически, а также призваны повлиять на реальность)

- дубинка – останавливание, удар по голове (из серии: «скажешь не то – получишь по голове и пойдешь додумывать»)

- корона – атрибут власти

- держит за язык демона – символ остановки речи (делает так, чтобы он замолчал)

- сидит на красном лотосе – символ чистоты речи (красный цвет символически связан с горлом и вишуддха-чакрой)

   Попробуем разобраться, что означает "чистота речи".

- на многих изображениях она восседает на трупе - в контексте связи богини с речью, этот символ можно интерпретировать как контроль над "мертвой речью". 

    При попытке вслушаться в слова многих людей и определить - какой смысл человек вкладывает в каждое произнесенное слово, насколько точно он понимает то, что хочет донести до собеседника - оказывается, что большинство используемых слов "пусты" - человек сам не подозревает, о чем говорит. Т.е. на вопрос дать определение применяемым в речи категориям и словам, человек теряется, или начинает агрессировать, или говорит еще более запутанные вещи. Т.о. можно рассуждать о любви, или о гармонии, или о расширении сознания, до конца не понимая и не видя границ этих категорий. Человек может говорить: "я люблю тебя, поэтому волнуюсь", забывая, что это напрягает другого человека и вызывает чувство долженствования, которого реальная любовь по определению вызывать не может. Или можно стремиться к "гармонии", но не представлять - в чем она должна заключаться на уровне конкретных ситуаций, и как это проверить. Многие кричат о том, что у них "расширилось сознание", не имея критериев его расширения и соответствующих изменений в жизни - на физическом уровне. Список можно продолжать бесконечно. Всем известный фильм "Секрет" является шикарной иллюстрацией "пустотности" в речи. Каждый следующий кадр не имеет логической связи ни с предыдущими кадрами, ни со словами актеров, которые сами по себе являются хаотическим набором внешне пафосных, но ничего не означающих выражений. Однако многим кажется, что после просмотра фильма - многое в жизни становится "понятным" - только вот объяснить - что конкретно - они затрудняются.

     Одна из причин такой "пустотной" речи - нежелание задумываться о деталях, вследствие которого у человека возникает иллюзия "примерно понятно" "на уровне внутренних ощущений" :) Где находятся эти ощущения, о чем они говорят, и кто конкретно стало понятнее - как правило человек объяснить не в состоянии, довольствуясь эмоциональным переживанием, что "я что-то узнал, и оно внутри меня". Только вот достать это "оно" из чертогов "разума" не получается по причине того, что "его" там и не было. Т.о. склонность эмоционально воспринимать ту или иную точку зрения - еще одна фатальная ошибка, которая привязывает человека к устоявшимся взглядам (обращаю внимания только на те факты, которые нравятся) и не дает искать новые, непривычные точки зрения - цель любой медитации.

     На некоторых изображениях Багалаамукхии изображается в сопровождении журавля, который в индийской традиции рассматривается как очень хитрая и коварная птица - так называют лицемеров и обманщиков. Ложь является грубой формой "пустой", "мертвой" речи, слов, которые далеки от реальности. По сути, любой человек, использующий пустотные понятия, обманывает и себя и окружающих, вводя их в заблуждение.

   Природный закон "не передавай информацию, не сделав ее своим опытом" тоже хорошо иллюстрирует данное нарушение. Человек, не разобравшийся в теме сам и пытающийся передать это знание окружающим, создает в их умах подобие хаоса, царящего в его собственной голове.  

    Интересное изображение, на котором богиня имеет обезьянью вторую голову и прикусывает себе язык. В отличие от животных, у человека появляется сознание, основным атрибутом которого является речь. При помощи речи человек познает закономерности мира, влияет на мир (выражая себя), и использует абстрактное мышление. Другой интересный момент, который отличает животное от человека - при общении оно не может выразить ничего абстрактного, не соответствующего реальности (обезьянам чужды пустотные понятия и абстрактные идеи).

Другое изображение пятиголовой Багалаамукхии с длинным хвостом и головами человека, животных и птицы:

также намек на тему отсутствия у животных способности оперировать символами и другими абстрактными понятиями, а также пустотными категориями, и, как следствие - животные не болеют шизофренией и другими психическими болезнями.

Итак: Багалаамукхии - говоря по простому - богиня красноречия. Говоря более изощренным языком - она - богиня эстетики речи, та, которая окультуривает речь, делая каждое произнесенное слово осмысленным, точно подобранным и безупречно звучащим. 

   Состояние, которое дает почувствовать богиня - что любое произнесенное в нужный момент, с нужным содержанием и интонацией слово может повлиять на твою собственную жизнь и жизнь окружающих - смотивировать людей к действиям, осознаниям или разрушению. Любое недопонимание или неточность могут разрушить плоды многих усилий и увести в другую сторону от желаемого результата.

     В кашмирском шиваизме в речи выделяют три составляющие, которыми оперирует индивидуум - объекты реальности (например - йога), их названия - слова (само слово "йога") и представления человека о том, что такое "йога". В речи большинства людей эти три составляющие разделены и болтаются сами по себе. Т.е. человек произносит слово "йога" в своем выдуманном контексте, не подозревая что означает состояние и метод йоги. По этому поводу (значение слова йога) - новая статья на блоге Сафронова А.Г. по йога-сутре:

http://yogasutra-comment.blogspot.in/2015/03/blog-post.html

     Багалаамукхии как техника дхьяны - это способность остановиться в момент, когда речь становится некорректной, непонятной и далекой от реальности и углубиться в изучение деталей слов и категорий, которые ты используешь, для структурирования информации по данной теме. Похожая медитация называется "нети-нети" - "не то, не то". Она позволяет через рассматривание деталей максимально точно подобрать слова - по смыслу, контексту, эстетике и "разлепить" (т.е. найти разницу) внешне похожие слова. 

Дхуумааватии (धूमावती) - немного о фатальности, критериях дхьяны и иллюзиях осознания

В качестве предисловия к истории про седьмую махавидью, вспомним русские сказки, во многих из которых главный герой - Иванушка-дурачок всегда выходит из сложных ситуаций не путем приложения собственных усилий, а за счет того, что ему по жизни "везет" - то серый волк поможет, посадит на свою спину и доставит по назначению, то волшебная печка поедет по щучьему велению, то Василиса прикроет тыл и решит все проблемы. А тебе только и остается - отдыхать лежа на печи и предаваться сладким грезам о новых чудесах.

  Среди практикующих многие прокалываются именно на таком взгляде на мир, который не требует ни упорных продолжительных усилий, ни способности задумываться и проводить исследования - утро ведь всегда вечера мудренее) 

   Многие "практикующие" скажут: "ну мы то уж никогда так не делаем - мы размышляем и нас постигают все прелести осознания, когда ты понимаешь что-то новое для себя - то прикоснулся к новому воспоминанию о собственном детстве, которое сильно повлияло на твою жизнь, то увидел собственную форму поведения, которую раньше не замечал - это ли не осознание?". После таких размышлений человек может испытывать эмоциональный приход, вроде бы и его картина мира начинает пополняться новыми деталями. В чем же парадокс? :) Вроде человек думает, находит новые детали собственной истории жизни..   

Однако, друзья, полноценной медитацией такое состояние не назовешь. Причины этому и критерии реальной медитации поможет нам увидеть следующая махавидья:

   Дхуумаваати (धूमावती) Dhūmāvatī

Перевод имени:

дхуума (धूम) – дым, пар (то, что остается, когда что-то сгорело); 

вата (वत) – в отличие от ваата (वात - "ваата-доша, ветер и т.п.") - означает восклицание, выражающее изумление или сожаление (типа "вау", "ой", "ах"). Чтобы почувствовать это состояние, вспомним истероидную выстройку человека (см. книгу Сафронова А.Г. "Чакральная психодиагностика"), эмоциональные проявления - поверхностны - его охватывает то дикий восторг, то печаль, - эти эмоции кажутся яркими, быстро меняются, нет глубокого проживания состояний - такие эмоции являются в большей степени объектами фантазий.

В итоге в переводе имени получаем что-то вроде: превращающая в дым фантазии и поверхностные эмоции. 

Мифы:

Существует два мифа, повествующих о возникновении Дхуумааватии. В первом говорится, что она появилась, когда Сати сожгла себя в жертвенном огне ее отца. Дхуумааватии была создана из дыма, выходящего из горящего тела Сати. «все, что осталось от Сати»: печальный дым.

Другой миф, рассказывающий о происхождении Дхуумааватии, говорит, что однажды, когда супруга Шивы Сати жила с ним в Гималаях, она вдруг сильно проголодалась и попросила его дать ей что-нибудь поесть. Когда он отказался накормить ее, она промолвила: «Ну что же, тогда мне придется просто съесть тебя». И, вслед за тем, она проглотила Шиву. Он уговорил ее изрыгнуть его, и когда это было сделано, проклял ее, обрекая ее принять форму вдовы - Дхуумааватии. 

Атрибуты:

- изображена на колестнице - символ дороги, путешествий между мирами, символ личности, которая постоянно движется, нигде не останавливаясь – символ движения.

На колесницах ездили цари и воины, которые добивались победы.

Колесница в этом смысле является символом не просто движения, а активного стремления ко все новым достижениям. Колесничий, в отличие от Емели, которого всюду возила печь, управляет своим транспортным средством сам, совершая при этом еще кучу других активных действий - стреляя из лука или сражаясь.

Отличительный признак колесницы Дхуумааватии - она не запряжена животными (символ человеческих и животных эмоций и страстей). Т.е. с одной стороны колесница везет ее, подобно печке в русской сказке, а с другой сам образ колесницы - признак активности и природы завоевателя, того, кто постоянно движется вперед.

- веятельная корзина в руках – основное занятие, в которое погружена богиня на колеснице - отсеивание (правды от лжи) – извлечение опыта из прожитого. Связав это занятие с символом колесницы, мы получаем способ управления ею - через анализ и понимание причинно-следственных связей прошлых и настоящих событий.

И здесь необходимо вспомнить, как обычно человек производит такой "анализ". Задумавшись на заданную тему и увидев первый похожий на правду новый фрагмент ситуации, человек часто принимает его за истину, думает, что все понял и проблема решена. Но это только начало состояния дхьяны. И задача человека, который ценит свою аджну, продолжить размышление, искать и проверять другие гипотезы, новые факты. Это похоже на притчу с ощупыванием слона слепыми людьми - один потрогал его за хвост и сразу решил, что это веревка; другой - нащупал ногу и сделал вывод о том, что это колонна; третий схватил хобот и подумал, что перед ним питон и т.д. Основная ошибка - они остановились на первом шаге своего исследования, тогда, когда нужно было продолжать дальше снова и снова.  

Переваривание полученного опыта и делание его частью своей жизни можно разделить на несколько фаз:

- сначала человек видит первую искорку реальности - в этот момент он увлечен и вдохновлен тем, что начинает видеть. Ученик, начинающий задумываться о своей жизни и вспоминать конкретные ситуации и формы поведения, связанные с излагаемым материалом во время лекции инструктора, - находится именно в этой фазе. Это - начало.

- следующая важная задача - в ходе собственного исследования достичь детального понимания темы - понять механизм той закономерности, которую ты начал слегка приоткрывать для себя на уровне первых примеров. Процесс поиска новой закономерности, когда ты увлечен им и видишь шаг за шагом все новые детали - это и есть дхьяна.

- затем, если человек понял новую закономерность, это меняет его жизнь. Эмоциональный приход, который при этом ощущается - глубок, более спокоен, чем те эмоциональные истерические "приходы", которые появляются у нетерпеливых исследователей, которые желают быстрого понимания и довольствуются тем, что им стало "примерно понятно" (состояние вставки на Аджне, желание опереться на конечное поверхностное знание). Кроме того, плодотворно выполненная дхьяна приводит к состоянию самадхи - осознанию, которое влияет на все взгляды человека целиком и на изменения в его жизни. Еще одной ошибкой неусидчивых практикующих является иллюзия, что если ты что-то "понял", уже ничего и делать не надо - все проблемы решены. Так, многие ловятся на эту удочку, раскапывая забытые истории о детских психотравмах, которые "мешают" тому или иному собственному проявлению. Кажется, что если ты понял - когда случилось то драматическое событие - сразу все поменяется и жизнь начинает налаживаться. Однако, если проверить, что конкретно поменялось, оказывается - ничего)) Человек закрутился во вритти. Третья фаза овладения опытом - это совершения конкретных действий, соответствующих природе произошедшего осознания - например, если ты понял, что боишься реализовать желание - ты идешь и пробуешь это сделать снова и снова - пока это не станет для тебя естественным - и это четвертая фаза наработки опыта.

- в окружении воронов - символ смерти

- безобразна (внешность старухи, одежда нищенки) – все потеряла

- вдова – потеряла мужа

Основные акценты:

- кристаллизация опыта

- потерянное время, потерянная из-за ошибок жизнь, все потеряно - смерть (совокупные страдания прошлых жизней как энергия на духовное развитие.)

- движение без остановок и активные действия

Итого, Дхуумааватии - богиня фатальности – дает состояние, что никогда нельзя останавливаться и довольствоваться иллюзией пустых рассуждений без совершенных активных действий – ты все можешь потерять в любой момент - с каждым днем, если ничего не предпринимать, ты становишься старее, глупее и слабее; вовремя не сделанный шаг приводит к тому, что человек про@рает свою жизнь.

Дхуумааватии дает ощущение провтыканных ситуаций, которые толкают человека к постоянному движению - без остановок - если остановишься хоть на миг - подобно автомобилю в пробке - застрянешь и потеряешь самое ценное, что у тебя есть в жизни - время.

Бхайравии (भैरवी) - секрет медитации на бренность

Тема смерти очень популярна в индийской и тибетской культурах. Многие божества изображаются на кладбищах, в местах кремации, в окружении трупов, костей и черепов. Эта тема пугает и одновременно притягивает человека тем, что выводит за грань имеющихся знаний о мире. 
Шестая махавидья - Бхайрави (भैरवी) или Трипураа Бхайравии (त्रिपुरा भैरवी) - раскрывает значение смерти и ее влияния на состояние человека при жизни во всей полноте.
Имя богини переводится как "ужасная разрушительница трех миров".

В гимне ее тысячи имен из Вишвасара-тантры, где ее называют Пересекающей ужас (Гхора-тара), Временем Ночи (Каларатри), Неистовой (Чанди), Той, что вселяет страх и ужас, Той, чье лицо ужасно, Имеющей лицо привидения, Той, что возникает из трупа, Той, что любит кровь, Пьющей кровь, Разрушающей тело.

Атрибуты:

- месяц на голове (Чандра) – символ жизни

- гирлянда из черепов и свежеотрубленных голов – головы: 1. как символ отсеченных прошлых точек зрения; 2. головы как символ личностей, прожитых богиней в человеческом воплощении и суммы их опыта. Черепа: 1. символ преодоления страха смерти и привязанности к прошлому. 2. символ прошлых потерь (жизней)

- трезубец – символ времени – прошлое-настоящее-будущее

- меч – символ отсечения имеющихся точек зрения - необходимый элемент любой техники медитации ;)

- отрубленная голова трупа – символ отбрасывания отживших точек зрения

- восседает на погребальном костре – символ разрушения всего материального

- книга и четки – атрибут брахмана – символ познания и размышления

- красного цвета – яростный аспект, ответственный за разрушение

- жест дарования милости – разрушение как начало обновления

- третий глаз - символ способности видеть элементы реальности, которые большинство людей заметить не могут; символ мудрости и способности видеть закономерности мира

- глаза на теле - на руках и ногах

руки являются символом возможностей и деяний человека; глаза на руках - символ осознанных деяний.

на ногах человек стоит (в отличие от животных) и ходит - глаза на ногах означают осознанный Путь, взятие на себя ответственности за свою жизнь, за каждый свой шаг. Этот символ можно рассмотреть как аналог буддийского посоха - символа самоопоры:

Посох как символ самоопоры означает, что человек на своем Пути не опирается ни на какие социальные шаблоны и правила, определяет собственные ценности и выбор в каждой сфере жизни - сам. Т.е. по сути - это свобода творить в жизни то, что ты хочешь и считаешь правильным, не смущаясь мнений людей, которые не могут себе этого позволить.

Глаза на ногах у богини имеют такой же смысл - каждый ее шаг опирается только на собственный осознанный выбор - как и с кем ты хочешь жить, чем заниматься, какие переживания испытывать и т.д. И твой выбор может не иметь ничего похожего с тем, что ты привык видеть вокруг, но это лишь усиливает истерес к непознанному. Самоопора говорит о том, что человек не ориентируется на большинство, у которых по сути в жизни нет выбора, ведь многие рождаются, проживают жизнь и умирают, так и не приходя в сознание, живя так, как им сказали, не имея "инструментов" и желания разобраться - каков мир на самом деле, однако они так дорожат и гордятся "своими точками зрения", истории появления которых не в состоянии увидеть, что страдают всю жизнь, не позволяя себе выглянуть из собственной клетки. Если человек опирается на собственные ценности - он строит свой мир сам, и этот мир может быть любым - нет предела для творчества.

- капала (чаша из человеческого черепа) с кровью - капала - символ непривязанности; кровь является символом жизни. В целом символ означает - ощущение вкуса жизни при непривязанности к ней, отсутствии "западений".

- умирающий, издающий последний выдох около богини (рядом с ним трезубец и барабанчик дамару) – представьте себе человека, который понимает, что живет последние минуты, перед его глазами проходит вся жизнь, воспоминания о сделанном и несделанном, пережитых впечатлениях. Многие из нас попадали в ситуации, когда были близки к смерти. Когда ты понимаешь, что реально можешь умереть, все мелочи и то, что ты считал "проблемами" - становятся ничтожными, и ты как нельзя лучше понимаешь - как хочется жить, ты понимаешь, что не успел и что максимально значимо для тебя.

Одна из базовых медитативных техник в буддизме и во многих йогических школах индуизма - медитация на бренность всего материального.

В тибетской традиции данная техника делается много дней (чтоб проникнуться целиком и полностью) и состоит из нескольких последовательных этапов:

1. Ты представляешь, что все, что тебя окружает - разрушимо и любой физический предмет, включая твое собственное тело, тела близких людей - хрупок и недолговечен. Как говорил мой Учитель, даже памятник на твоей могилке через двести лет или развалится или его сопрут, чтоб поставить на другую могилку)) Ничего нельзя взять с собой, когда ты умираешь, в гробу карманов нет.

2. На втором этапе ты осознаешь, что все, что тебя окружает и ты сам - может разрушиться, умереть в любой момент, ты - пылинка в огромной Вселенной и не знаешь - когда умрешь. Может быть это случиться в следующий момент. 

3. На третьем этапе ты представляешь, что умираешь прямо сейчас - задача принять это и отследить свои эмоциональные состояния, идеи, которые появляются и т.п.

Во некоторых традициях человек много дней медитировал на кладбище, сидя на разлагающемся трупе и лицезрея все стадии превращения и разрушения материи.

Смысл медитации на бренность - ни в коем случае не заключается в том, чтоб привить человеку отвращение или страх перед смертью. Невротизация никогда не была целью медитативных техник. До практик допускались только подготовленные эмоционально стабильные люди. Значение медитации становится понятным тем, кто реально переживал похожие моменты при жизни - когда смерть была близка. В такие минуты человек обретает  понимание ценности жизни, ценности тех чувств, которые он испытывает, ценности желаний и действий, которые он может реализовать, ценности того, что можно познать и создать за то время, которое у тебя есть. Вся шелуха - "трудности" и "эмоциональный дискомфорт" при этом - становятся незначимыми, ты понимаешь реальную ценность вещей и времени своей жизни, ты перестаешь мнить себя "бессмертным", как большинство людей, которые думают, что еще будет время все исправить и попробовать. Ты перестаешь цепляться за вещи, сколько бы денег они не стоили и начинаешь ценить человеческие переживания, чувства, осознания и опыт, который приобретаешь в этом мире.

Бхайравии (Трипураа Бхайравии) - богиня ценности, сакральности жизни в материи.

Она разрушает все вокруг, но только потеряв что-либо, можно научиться по-настоящему это ценить.

Можно считать, что физический мир - это место страданий или бессмысленное колесо самсары. Однако Бхайрави несет идею ценности опыта в материи, ценности человеческой жизни, при непривязанности к "бытию" - ты понимаешь, что рано или поздно пойдешь дальше, и все, что тебя окружает разрушится и изменится (это дает возможность не хвататься за материальные ценности и не делать их самоцелью), но то, что ты сейчас переживаешь, чувствуешь, думаешь, осознаешь, те ситуации и люди, которые тебя окружают - они ценны, интересны и несут новый опыт, радость жизни и сакральность любого пережитого момента.